Avatar y la utopía tecnológica

Agustín Calcagno *

Matrix fue sin duda la película fundacional de la década que acabamos de dejar atrás. La idea de una realidad "en línea", de un metamundo ensoñado donde los hombres no son más que las fuentes de energía del sistema, de algún modo vino a advertirnos sobre nuestro tiempo. Por su parte, la realidad tangible y olorosa se fue pareciendo cada vez más a ese mundo de catacumbas de los verdaderos humanos, allá en Sión.

Dos mil uno mediante, los héroes de la ficción fueron haciéndose cada vez más invencibles, al punto de resistir golpes y caídas que matarían al más resistente Harry el Sucio. Pasados los años, la ciencia ficción se hizo ciencia y la tecnología fue ocupando paulatinamente el lugar que dejaron vacante los sueños demolidos por el siglo del comunismo. Diez años después vuelve a aparecer otra película que pareciera ser parte de la misma saga.

Una nueva reflexión sobre ese mismo nuevo mundo. Se han escrito cientos de artículos sobre Avatar que enfatizaban distintos aspectos respecto a su realización, su filosofía y sus intenciones políticas: El dejo budista fue señalado en relación con la idea de armonía, de comunicación y de conexión entre los seres vivientes.

Se marcó también el modo en el cual el director elige un héroe que al mejor estilo "Danza con lobos" traiciona a su pueblo en pos de una justicia que tiene como origen la empatía de quien puede ponerse en la piel de los otros literalmente, al punto de dejar su propia carne en el camino.

El egoísmo de un galán lisiado que accede al amor y al éxito mediante a esta traición ha sido fruto de ciertas críticas, a la par de la propia idea de que los aborígenes necesiten a un norteamericano para vencer.

Finalmente, en algunas lecturas que pueden parecer las más superficiales se ha indagado sobre los adelantos tecnológicos de la película, en especial en su versión 3D. Y los más agudos observadores de este tipo han advertido acerca del certero golpe de marketing que significa frente a la salida de los hogareños reproductores y filmadoras de este tipo. Pero poco o nada se ha dicho acerca de las características del paraíso que nos devela Cameron.

Pandora no es una tierra prometida como cualquier otra, no es sólo un terreno virgen donde la ridícula mirada de un occidental se complace frente a la armonía de los hombres con la naturaleza. Pandora no es una utopía ecologista. Lo que nos maravilla y conmueve de Pandora no es su naturaleza, sino más bien, su tecnología.

Árboles que se iluminan al tocarlos, animales con puertos de fibra óptica, humanoides que se comunican con una tierra que más que polvorienta, imprevisible y catastrófica parece un motherboard creado por un diseñador del Silicon Valley.

Hasta la propia muerte funciona como una descarga de información hacia este disco rígido gigante que es Pandora, permitiendo subir y bajar las almas según el gusto del propio ordenador. La empecinada insistencia de la Doctora Augustine (Sigourney Weaver) acerca de que los Na´Vi son una civilización más avanzada que la humana, no tiene que ver con una especie de humanismo o ecologismo, sino más bien con la propia mirada del director diciéndonos que este paraíso budista/techno puede ser la tierra en la medida en que la tecnología nos siga perneando.

Zeigeist es una de las más exitosas sagas de películas producidas por el movimiento contracultural globalizado. Luego de varias horas de intentar deconstruir el "complot" que el sistema de dominación sostendría desde el principio de los tiempos, se señala que las respuestas que necesitamos no vendrán de la política, ni de la economía, ni mucho menos de la sociología.

Jesús, Bin Laden y la Reserva Federal formarían parte de un gran complot de iluminados que mediante el miedo nos mantienen sometidos como corderos. Argumenta que lo único que siempre ha avanzado en el mundo sólo para mejorar nuestras vidas ha sido la tecnología, y en consecuencia, es esta nueva diosa posmoderna la que nos sacará del espanto de la dominación. La neutralidad de la ingeniaría sería la salvación.

Con cierta justicia habría que decir que Internet ha revolucionado el mundo tal como lo conocimos a niveles insospechados para los contemporáneos de su emergencia. El modo en el que aprendemos, enseñamos y pensamos, va a modificarse radicalmente en los próximos años casi indiscutiblemente, para aquellos que accedan o no a la tecnología. Tanto para la gran industria como para los más contestatarios, el futuro de nuestras vidas parece que estará ligado indefectiblemente al desarrollo tecnológico.

En cualquier caso, este ecologismo comunicacional tecnológico vuelve una vez más a ponernos frente a la misma disyuntiva que a nuestros antepasados modernos: ¿quién será el dueño de los medios de producción de nuestra utopía?

* Escritor, politólogo y docente UBA.

http://calcagnocomolasagna.blogspot.com/

Volver atrás

temas << Movimientos sociales >>

El 17 de marzo de 2009, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), presentó ante la Corte Constitucional para el Período de Transición una demanda de inconstitucionalidad en contra de la Ley de Minería publicada en el registro oficial No. 517 del 29 de enero de 2009. La demanda de la CONAIE contenía objeciones de forma y fondo a la ley, sin embargo fue la falta de consulta prelegislativa a pueblos y nacionalidades indígenas la que levantó más revuelo en los ámbitos jurídico y político del país. De fallar a favor, la Corte Constitucional crearía un precedente importantísimo para el pleno reconocimiento de los derechos de los pueblos y nacionalidades indígenas ya que toda ley posterior que amenazare con afectar sus derechos les debería ser consultada.