Tomar el poder para cambiar el mundo, esta es una ilusión, por que tomando el poder del Estado no se esta tomando gran parte del poder, por que el poder esta en otra parte.....No hay socialismos de Estado, esta fue una farsa de las izquierdas, ni la izquierda puede ser abanderada de un neo-capitalismo de estado. Álvaro García Linera

En el presente artículo reflexionamos estas cuatro temáticas retomando algunas propuestas realizadas incluso por actores que actualmente ejercen altas funciones en el Estado como Álvaro García Linera. La idea es tomarlas y resignificarlas en una matriz diferente para hacer una propuesta de reflexión estratégica.

Gobierno actual y Estado Plurinacional como formas transitorias

La idea de que el que ha ocupado el gobierno es una "aglomeración flexible de movimientos sociales" y no un partido, es el eje de todo análisis profundo, aunque el MAS está en pleno proceso de conversión en un partido liberal.

Esta realidad es una contradicción en sí misma como lo dice García Linera: "El gobierno de los movimientos sociales, que resulta siendo también otra contradicción" (García 2008a: 24); pero más importante es preguntarse: "¿Hasta que punto es posible mantenerlo como gobierno de movimientos sociales y hasta que punto esto no va a traducirse luego en una nueva concentración y delegación?" (García 2008a: 25).

Las visiones criticas deben apuntalar procesos de profundización de la reapropiación colectiva de la decisión y del mando dentro del actual proceso estatal y estar pendientes de que no cuaje una nueva concentración y delegación de poder.

En este sentido se pude decir que este es un gobierno de transición, que su función fundamental es consolidar estatalmente derechos y la nueva correlación de fuerzas, pero sobre todo, potenciar y abrir un nuevo ciclo de luchas del movimiento, en palabras de García Linera: "¿Como pensar en la posibilidad de una nueva democratización de la sociedad que no sea cuánto hace el gobierno, sino cuanto vuelve a movilizarse nuevamente la sociedad para ir por encima o por debajo del gobierno, a una nueva oleada? Esta es nuestra esperanza" (García 2008a: 23).

Si este es un gobierno de transición, también lo es la flamante Constitución aprobada y promulgada: "Como dice Raúl Prada esta es una constitución de transición que ha tenido que flexibilizar cosas" (García 2008b: 31)

La posición revolucionaria es apoyar al gobierno, pero como gobierno de transición hacia una articulación, potenciamiento y profundización de las tendencias más auténticamente autoderminativas y revolucionarias, es también apoyar la nueva constitución, pero sólo como palanca de potenciamiento de un nuevo ciclo de luchas colectivas a iniciar. Ninguna de las dos cosas (Gobierno y Nueva Constitución) son suficientes por sí mismas, esto es dialéctico y crítico.

El problema es que el 90% de la gente del gobierno como de los movimientos no lo ve así y el 10% que si lo ve, acaba devorado por lo que Marx llamaría "la fuerza metafísica del Estado". "El estado es también una relación social, y uno lo puede ver con mucha claridad cuando esta dentro del propio Estado, devorado por el, espero que no demasiado" (García 2008a: 25)

El Estado como una herramienta más

Las prácticas y visiones emancipativas ven dos tareas para el Estado, ilustremos con estas citas: "¿Qué puede hacerse desde el Estado en función de este horizonte comunista? Apoyar lo más que se pueda el despliegue de las capacidades organizativas autónomas de la sociedad" (García 2007a: 153) "El horizonte general de la época es comunista. Y ese comunismo se tendrá que construir a partir de capacidades auto-organizativas de la sociedad, de procesos de generación y distribución de riqueza comunitaria, autogestionaria" (García 2007a: 153)

La gran pregunta es si se esta haciendo realmente esto, el 90% de la gente tanto en el Estado como en los movimientos parecería que ni lo consideran y los pequeños grupos que lo intentan desde los movimientos caen en criticas malintencionadas y sin principio de realidad, un hiper autonomismo un tanto infecundo aunque interesante en sus argumentaciones. Segundo: el Estado debe ser visto como un instrumento más, como el uso de un mecanismo más de influencia para ampliar la idea de lo colectivo, anclar derechos, para potenciar estas capacidades auto-organizativas de las que habla García Linera. "Los que conducen todo esto son los movimientos sociales. El instrumento es el Estado" (García 2007b: 11)

Pero la gran mayoría ve en el Estado el fin del proceso. Por eso hablamos hoy de la predominancia de un corriente estatalista pragmática (en los movimientos como en los funcionarios del gobierno) que ha perdido completamente la visión y las prácticas emancipativas o nunca las tuvieron. Ni siquiera se puede considerar el Estado como la herramienta fundamental, que no quiere decir que renunciemos a usarlo, pero no fetichizandolo y cayendo en lo que Marx llamaba una "fe supersticiosa en el Estado". Citemos a García Linera: "el Estado tiene cierta capacidad de influir en ciertas decisiones, pero el fondo de las decisiones se mueve bajo otros hilos, bajo otras fuerzas de las cuales uno uno simplemente esta en la parte superficial" (García 2008a: 26)

Por eso citamos una vez más la frase de García Linera que abre este articulo y que fue planteado en dialogo con Toni Negri en su llegada a Bolivia que sorprenderá a muchos: "Tomar el poder para cambiar el mundo, esta es una ilusión, por que tomando el poder del Estado no se está tomando gran parte del poder, porque el poder esta en otra parte.....No hay socialismos de Estado, esta fue una farsa de las izquierdas, ni la izquierda puede ser abanderada de un neo-capitalismo de estado" (García 2008a: 27)

Para concluir, propongamos maneras de instalar prácticas de representación y mando donde no existan procesos de delegación de poder y de decisión monopolizada por ninguna elite liberal, esto para preservar la posibilidad de que este gobierno de transición y esta constitución transitoria, cumplan su misión fundamental, que es abrir otro ciclo de luchas desde los mecanismos colectivos de decisión y movilización, esta vez como órganos de poder colectivos para profundizar el proceso de reapropiación social de las riquezas, de nuestras vidas y nuestro destino.

Bibliografía

García Linera, Álvaro 2008a Toni Negri conferencias en Bolivia. Ciclo de Seminarios internacionales, pensando el mundo desde Bolivia. Vicepresidencia de Bolivia. La Paz.

García Linera, Álvaro 2008b Empate catastrófico y punto de bifurcación. En Revista Critica y Emancipación No 1 junio 2008. CLACSO. Buenos Aires.

García Linera, Álvaro 2007aEntrevista a Álvaro García Linera En: Revista CLACSO OSAL No 22. Buenos Aires

García Linera, Álvaro 2007b Entrevista a Álvaro García Linera En: Revista Nueva Sociedad No 209