Cusco: ¡El poder revolucionario nace de las masas!

César Zelada

En los 80s, la izquierda radical peruana (parlamentaria y extraparlamentaria), arengaba la consigna del “poder nace del fusil”.Pasaron varios años, Izquierda Unida fracasó, y tanto los agitadores por el fusil, como los que tomaron las armas, terminaron derrotados política y militarmente. En la actualidad, del fusil solo queda un recuerdo confuso, tenebroso y radical para el pueblo. En Latinoamérica, a excepción de Cuba, el fusil (planteado como símbolo de poder socialista), no ha tenido el éxito revolucionario deseado. Es por eso que actualmente las masas prefieren participar de la lucha política y no ser observadores pasivos como antaño. Así lo demuestra el último Paro regional cuzqueño, donde Efraín Yépez, dirigente de la Asamblea Regional y la Federación Departamental de Trabajadores del Cusco (FDTC), afirma que esta acción de masas no se veía desde hace más de 20 años.

Y esto es cierto. El mismo Yépez declara que se movilizaron más de 100 mil trabajadores de distintos rubros de la economía regional. Todos paralizaron. Transportistas, trabajadores estatales, construcción civil, magisterio, artesanos, campesinos, estudiantes (con la FUC a la cabeza), vendedores de caramelos, mercados y ambulantes. Solo los trabajadores del aeropuerto estuvieron laborando por la mañana (esto es una cuestión que hay que superar preparando la organización de la toma del terminal).

Por lo general, los trabajadores tienen un pensamiento conservador. Delegan las tareas políticas a los políticos profesionales y los dirigentes sindicales. Pero hay momentos en que, producto de la angustia e incertidumbre, por el alza de costo de vida, que la rabia y la necesidad acumulada solo necesitan un accidente para encender la chispa de la democracia directa (acción de masas de arriba hacia abajo).

Y en esta ocasión el accidente es la provocación del gobierno de querer privatizar el patrimonio turístico y cultural de los cusqueños llamado Machupicchu (una de las maravillas del mundo). Esto ha sacado a las masas de su letargo. Los ha despertado a la vida política. Discuten sobre las leyes, la política centralista y antidemocrática del gobierno. ¿Se avecina un nuevo arequipazo? Es difícil predecir. Pero ya nada es igual en el Cusco. Las respuestas soberbias y neoliberales del gobierno lo único que esta logrando es enardecer al pueblo.

Es por esta razón que hasta el propio rector de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco (UNSAAC),         Alfredo Aguilar, presionado por el movimiento social y buscando cierto protagonismo (talvez con miras a las próximas elecciones), convocó a una asamblea del pueblo en el Paraninfo Universitario el día 08 de febrero. En esta se decidió no dialogar con el gobierno mientras no derogue las leyes privatistas 29164 y 29167. Además, en un ambiente de mucha efervescencia de combate, se constituyó un Comité de Lucha (integrado por las fuerzas vivas del pueblo), que para Efraín Yépez debe tener el rol de integrarse a la Asamblea Regional. Mientras que para las autoridades universitarias, pareciera que esta tiene como una de sus tareas principales viajar a Lima el próximo martes para conversar con los parlamentarios nacionalistas y cusqueños.

Es cierto también que para muchos cusqueños Machupicchu es solo un patrimonio impalpable porque no lo conocen (debido a la los altos precios de visita en moneda americana). Pero en la conciencia de los trabajadores esta impregnada la idea de que esta región depende del turismo y de que sin este el pueblo empobrecerá más.  A esto hay que sumar las condiciones políticas de alza de costo de vida, la venta del balón de gas en más de 20 soles cuando esta región es dueña del gas de Camisea, y la política entreguista del gobierno aprista con la burguesía chilena e internacional.

Esto es lo que esta generando tendencias regionalistas, de características reaccionarias y caudillistas, que piden autonomía regional (como en el oriente boliviano). Pero a la misma vez, por la ley de la dialéctica, es decir del movimiento y el cambio, se están engendrando tendencias revolucionarias en los jóvenes del campo y la ciudad.

El Cusco esta polarizado entre una minoría rica que usufructúa de la explotación de los trabajadores del big bussiness del turismo, y una amplia mayoría del pueblo obrero, campesino, estudiantil y de las clases oprimidas, que exigen democracia y revolución.

Esta polarización social también se expresa en términos de organización política. Por un lado, las hordas apristas y sus búfalos que no tienen capacidad de dar una lucha ideológica y apalean, cual manada de animales, a nuestros combativos estudiantes socialistas, y por otro, el movimiento popular (con grupos como Movimiento Socialista Revolucionario, la Liga Socialista, Uníos, Patria Libre, FDTC, AR, FARTAC, etc.), que empieza a buscar una alternativa de poder político.

La tierra de Tupac Amaru y Micaela Bastidas, vive una situación de tensa calma. Existe un quiebre en la conciencia de las masas. ¡Machupicchu o muerte es la consigna!

Y no es para menos. Decenas de miles de trabajadores (cobradores, choferes, amas de casa, estudiantes, campesinos, trabajadores, niños, etc.), organizados en piquetes para bloquear avenidas, carreteras y calles, han entendido que sino salen a luchar en defensa de su patrimonio cultural y la democracia de los de abajo, pues, perderán lo poco que les queda: Historia y dignidad.

Y este es el camino a seguir por el resto de los trabajadores peruanos, que seguro han visto entusiasmados por los medios de prensa burgueses, como sus hermanos cusqueños se han levantado contra la dictadura de García.

El Paro, a diferencia de las acciones aisladas y heroicas, unifica y masifica la lucha de todos los trabajadores del campo y la ciudad. Motiva y desarrolla una conciencia y moral de lucha revolucionaria inquebrantable en los obreros, campesinos y clases empobrecidas. Los que son escépticos no demoran mucho en aunarse a la lucha. El método del Paro les da más confianza en su fuerza como clase social porque todos participan y sacan lecciones revolucionarias. Este método de protesta crea un espíritu comunitario. Con cientos de miles en las calles, las fuerzas armadas y policiales, tienden a quebrarse en dos. No es casualidad que el Jefe policial de la región haya pedido disculpas al pueblo del Cusco.

Además, el Paro (como medida previa a la huelga indefinida y la insurrección), demuestra, en la práctica, de modo contundente, que es la clase trabajadora el motor de la economía en el país. Solo a través de este método podremos dar paso a la creación del  nuevo orden socialista y revolucionario.

¡El poder revolucionario nace de las masas!

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El 17 de marzo de 2009, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), presentó ante la Corte Constitucional para el Período de Transición una demanda de inconstitucionalidad en contra de la Ley de Minería publicada en el registro oficial No. 517 del 29 de enero de 2009. La demanda de la CONAIE contenía objeciones de forma y fondo a la ley, sin embargo fue la falta de consulta prelegislativa a pueblos y nacionalidades indígenas la que levantó más revuelo en los ámbitos jurídico y político del país. De fallar a favor, la Corte Constitucional crearía un precedente importantísimo para el pleno reconocimiento de los derechos de los pueblos y nacionalidades indígenas ya que toda ley posterior que amenazare con afectar sus derechos les debería ser consultada.