Es economista diplomado por la Faculté de Droit et des Sciences Economiques de l'Université de Paris, con pos grado de l' University of Washington y bachillerato técnico del Colegio Alemán de Sao Paulo, Visconde de Porto Seguro. Trabajó en el sector privado financiero (Bancos, FFP's Coop. de Ahorro y Crédito), de seguros de vida y salud, construcción de caminos. Trabajó en "O Estado de Sao Paulo" y "Jornal da Tarde". 
08-02-2010: Bolivia: ¿Socialismo dentro de siglos y capitalismo con transnacionales ahora?08-02-2010: Hacia la servidumbre por deudas: el desastre de Bernanke07-02-2010: Más allá de las murallas07-02-2010: Avatar y la utopía tecnológica07-02-2010: Venezuela, pequeña historia sobre la verdad y la mentira en Twitter06-02-2010: Verdad realmente inconveniente06-02-2010: Están contra los pobres, no contra la pobreza04-02-2010: Papel higiénico ilustradoEl problema principal radicaría en que la política indígena para el indígena, valga la redundancia, por parte de operadores no indígenas, se estaría realizando sobre ideas falsas de lo que ellos piensan que es el mundo indígena. Esto, porque los elementos importantes de las políticas de definición del Estado no están en manos de indígenas, lo que estaría acentuando la utilización de peculiaridades indígenas como identificación con ese mundo, convertida en una excusa en la aplicación de hechos que los mismos operadores políticos no los entienden. Razón por la cual, no existiría un texto con términos concretos políticos, económicos, sociales que explique lo que sería la aplicación de un modelo indígena, que debería traducirse en un hecho concreto: la capacidad de controlar la situación real. Lo que existiría actualmente es una caricatura o barniz “for export”, que en el fondo hace valer políticas y pensamientos tradicionales dentro de la dinámica del acontecer boliviano y mundial.
Situación que es peligrosísima para las poblaciones originarias en lo que concierne a la supuesta contradicción entre regiones autonómicas y las de su mundo, como si realmente el indígena estuviera enfrentado, lo que en el fondo no es más que un cálculo político de algunos para utilizarlo. Siendo lo positivo y real que, mas bien, el gobierno actual aproveche todo este caudal de resistencia y de expectativa indígena, para permitirle asumir los derechos que les fueron negados.
Definitivamente, el innegable conflicto sería la secular negación de los derechos de la población originaria. El poder colonial español para mantenerla, eliminó el desarrollo natural de los pueblos que había para evitar la posible perdida de sus privilegios. No tomaron en cuenta aspectos biológicos, sino los físicos y de comportamiento cultural para denigrar al indígena y al mestizo. Por lo que al presente se necesitaría innovar y hacer que las poblaciones originarias se integren en el contexto universal de control de su realidad y de participación en la administración de una realidad común, para encauzar su propia. La que debería estar alejada de los conflictos generados por gobernantes con pasado personal y político basados en pugnas derivadas de los años 70 entre el modelo capitalista y socialista, ahora con disfraz indígena.